裝鬼偷葡萄
杭州城外，北新橋，某老翁居住在水邊。他門(mén)前種有七架葡萄，雖然天旱，但老翁辛勤澆灌，所以，葡萄長(cháng)得非常好。
為了防盜，老翁晚上就睡在葡萄架下。
有天晚上，突然有兩三個(gè)“鬼”露出水面，“鬼”們互相祝賀，祝賀他們要轉世了：明天中午，有個(gè)戴方巾、穿白衫的，從北而來(lái)，這就是我們的替死者。
第二天，老翁一直坐在葡萄架下等，時(shí)間到，果然有個(gè)戴方巾、穿白衫的人，大笑著(zhù)跳進(jìn)水中，老翁急忙將他救了上來(lái)。
這天晚上，有“鬼”來(lái)罵他：我等了數十年，剛好有人來(lái)替我，而你將我的命奪走了，我要殺了你！“鬼”罵完，用污泥瓦礫亂擲，老翁害怕了，躲進(jìn)屋內。又有東西砸進(jìn)窗戶(hù)，老翁越發(fā)怕了。
第二天早上，老翁出門(mén)一看，七架葡萄，一顆也不剩。那些小偷，將船停在河邊，一邊摘，一邊裝，逃得無(wú)影無(wú)蹤。
（宋 ? 陳世崇《隨隱漫錄》卷三）
南宋的小偷，真是挖空心思到家，我在《南宋杭州的騙子》里已有比較詳細的敘述。
大旱之年，各種水果歉收，所以，老翁這七架葡萄，就被小偷盯上。老翁一天到晚坐在葡萄架下，要想順利偷得，實(shí)在有點(diǎn)難，法治社會(huì )，總不能明搶吧。
簡(jiǎn)單的計策不行，必須連環(huán)計。
這幾乎就是一場(chǎng)小電影了，情節完整，有細節，有高潮，場(chǎng)面環(huán)環(huán)相扣，“鬼”的表演絲絲入扣，老翁一步步陷入圈套。
老翁，有正義感，有同情心，小偷們算準，他不會(huì )看見(jiàn)人投水自殺而不管，他一定會(huì )出手相救。果然。
老翁是人，碰到“鬼”的進(jìn)攻，一定會(huì )害怕，普通人都怕“鬼”，這也是計劃實(shí)施的另一個(gè)關(guān)鍵。果然。
南宋那個(gè)時(shí)候，出現幾個(gè)“鬼”，那是太正常不過(guò)了，不由得你不信。
陳世崇也對這件事情進(jìn)行過(guò)評論：這些小偷，如果能將智慧用到做好事善事上面來(lái)，誰(shuí)能和他們比呢！
確實(shí)，小偷們實(shí)在是大材小用，為了滿(mǎn)足口腹之欲，歪門(mén)邪道，才智用錯了地方！
宋朝名牌
京城各類(lèi)名牌甚多，這里僅舉一些吃的例子。
王樓梅花包子，曹婆肉餅，梅家鵝鴨，曹家從食，徐家瓠羹，鄭家油餅，王家乳酪，段家爊物，不逢巴子南食，這一些都是當時(shí)的名牌。
南遷后，西湖邊上就有魚(yú)羹宋五嫂、羊肉李七兒、奶房王家、血肚羹宋小巴之類(lèi)。那個(gè)宋五嫂，是我家老管家的嫂子，我每次去游西湖，都要好好地喝幾碗。
（宋 ? 袁褧《楓窗小牘》卷上）
宋代是一個(gè)令人向往的時(shí)代，雖說(shuō)領(lǐng)土不完整，但百姓衣食還是比較富足的，因此才有這么多的名牌商品出現。
吳自牧的《夢(mèng)粱錄》說(shuō)：“大抵都下買(mǎi)物，多趨名家馳譽(yù)者?！彼^“名家馳譽(yù)者”，就是現在的名牌商品了，看來(lái)，南宋百姓已經(jīng)認同名牌了。
在南宋，杭州城里這些品牌都很有名：中瓦前皂兒水，雜賣(mài)場(chǎng)前甘豆湯，如戈家蜜棗兒，官巷口光家羹，大瓦子水果子，壽慈宮前熟肉，涌金門(mén)灌肺，中瓦前職家羊飯，彭家油靴，南瓦宣家臺衣，張家圓子，候潮門(mén)顧四笛，大瓦子丘家篳篥。有各類(lèi)小吃，也有日用品，生生構成一幅靈動(dòng)的清明上河圖。
除了吃，當然還有各類(lèi)藥鋪，這也算南宋杭州的一大景觀(guān)了。
潘節干熟藥鋪，張家生藥鋪，陳直翁藥鋪，梁道實(shí)藥鋪，楊將領(lǐng)藥鋪，仁愛(ài)堂熟藥鋪，三不欺藥鋪，金藥臼樓太丞藥鋪，陳媽媽泥面具風(fēng)藥鋪，金馬杓小兒藥鋪，保和大師烏梅藥鋪，雙葫蘆眼藥鋪，郭醫產(chǎn)藥鋪，李官人雙行解毒丸，等等，也都是“有名相傳者”。
正宗的宋嫂魚(yú)羹，已經(jīng)沒(méi)有了，西湖醋魚(yú)，在杭州的大小飯店倒是比較受外地客人青睞，有消息說(shuō)，節假旺季，樓外樓一天要賣(mài)3000多條。
一個(gè)品牌，要想流傳下去，百年千年，一定還有很多品牌以外的事情要做。
草青與九白
《松漠紀聞》說(shuō)，女真族的老百姓，不知道紀年，問(wèn)他們的年紀，他們這樣回答：我已經(jīng)看見(jiàn)草青幾次了。他們是以草青一次記一歲的。
《蒙古錄》載：他們的習俗，也是草青為一歲。人問(wèn)年紀，也說(shuō)草青幾次了。見(jiàn)月圓為一月，如果看見(jiàn)草青得比往年遲，就知道是閏月。記年，春秋則說(shuō)草青草枯，記月，初一、十五就說(shuō)月缺月滿(mǎn)。
《傳燈錄》載：二十二祖摩拏羅到月氏國，鶴勒那問(wèn)祖，說(shuō)：“我到林間已經(jīng)九白?！庇《纫砸荒隇橐话?，九白就是九年。
（清 褚人獲《堅瓠續集》卷之二，《草青為歲》）
殷商的甲骨卜辭中，已經(jīng)開(kāi)始用天干地支來(lái)紀日紀月紀年。
但一些少數民族，仍然會(huì )用部落原始的方法紀事，就如遠古的結繩記事，反正，他們日出而作，日落而息。
其實(shí)，天干地支，也都和植物有關(guān)。干，樹(shù)干，支，樹(shù)枝，十天干和十二地支，每一個(gè)都和大自然的時(shí)令相對應。
下面這些天干地支的基本意義，數千年來(lái)，已經(jīng)被相對固定。
比如天干。
甲：草木破土而萌，陽(yáng)在內而被陰包裹。
乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。
丙：炳也，如赫赫太陽(yáng)，炎炎火光，萬(wàn)物皆炳燃著(zhù)，見(jiàn)而光明。
?。翰菽境砷L(cháng)壯實(shí)，好比人成年。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。
己：起也，紀也，萬(wàn)物抑屈而起，有形可紀。
庚：更也，秋收而待來(lái)春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，萬(wàn)物肅然更改，秀實(shí)新成。
壬：妊也，陽(yáng)氣潛伏地中，萬(wàn)物懷妊。
癸：揆也，萬(wàn)物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。
比如地支。
子：孳也，陽(yáng)氣始萌，孳生于下也。
丑：紐也，寒氣自屈曲也。
寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著(zhù)春陽(yáng)從地面伸展。
卯：茂也，日照東方，萬(wàn)物滋茂。
辰：震也，伸也，萬(wàn)物震起而生，陽(yáng)氣生發(fā)已經(jīng)過(guò)半。
巳：巳也，陽(yáng)氣畢布已矣。
午：仵也，萬(wàn)物豐滿(mǎn)長(cháng)大，陰陽(yáng)交相愕而仵，陽(yáng)氣充盛，陰氣
開(kāi)始萌生。
未：味也，日中則昃，陽(yáng)向幽也。
申：伸束以成，萬(wàn)物之體皆成也。
酉：就也，萬(wàn)物成熟。
戌：滅也，萬(wàn)物滅盡。
亥：核也，萬(wàn)物收藏，皆堅核也。
以此觀(guān)察，草青草白，一歲一枯榮，只是大自然中的一個(gè)環(huán)節，不過(guò)，以此重要環(huán)節，完全可以借代紀年，不會(huì )有歧義。
從文學(xué)角度看，草青草白，反而更有文學(xué)意象。人和大自然相比，實(shí)在渺小，草枯了可以再青，人卻一眨眼就老了，夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
貓有五德
萬(wàn)壽僧彬師曾經(jīng)招待客人，有一只貓蹲在他腳旁。他對客人說(shuō)：人說(shuō)雞有五德，此貓也有五德。見(jiàn)老鼠不抓，仁也；鼠奪其食讓它，義也；客人到了，好食品擺上桌，貓就跑出去自己玩了，禮也；我的東西藏得再好，它都能找到，智也；每到冬天，它就跑到灶下取暖，信也。
（明 馮夢(mèng)龍《古今譚概》雅浪部第二十六，《貓五德》）
宋代羅愿《爾雅翼》寫(xiě)的雞有五德是指：頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見(jiàn)食相告者，仁也；鳴不失時(shí)者，信也。
文武雙全的雞，唐肅宗就將陳倉改為寶雞。
明代江盈科的《雪濤談叢》里有一則“羚羊”這樣寫(xiě)：五嶺以西地區的山間，有獸叫羚羊，它的角彎曲別致，是價(jià)值極高的藥。羚羊不喜歡人爭斗，每每看見(jiàn)有爭斗的人，它則跪在人的旁邊相勸，等相斗者結束才離開(kāi)。后來(lái)，人們想得到羚羊的角，就假裝相斗來(lái)誘捕它，一抓一個(gè)準。再后來(lái)。羚羊也明白了人類(lèi)的壞心眼，也就不再去勸相爭斗了。
羚羊不會(huì )無(wú)緣無(wú)故跪在人們的旁邊，我寧信其有，只是，兩相比較，人就顯得太沒(méi)品了。
這里說(shuō)貓。
貓的五德，我卻看到了萬(wàn)壽僧概括里面的半真半假。
仁和義條，不抓老鼠，鼠奪其食，是能力不足而不敢，還是居食無(wú)憂(yōu)而不屑？看著(zhù)滿(mǎn)桌的好東西，它自己跑出去玩，也許，以前它不是這樣的，在遭到人不斷的斥罵后，它就學(xué)乖了，出去吧，省得眼饞，眼不見(jiàn)為凈。智條，一間禪房，除了各類(lèi)經(jīng)書(shū)，并沒(méi)有多少東西，哪能有多少機關(guān)？轉幾圈就知道了，所以，這個(gè)智，也算不得什么高明。信條，冬天冷，難熬，灶下面暖和，這是本能，本能的東西，比如吃喝拉撒，能算品德嗎？
或者，是我的淺陋，那只貓，確實(shí)具備五種品德，如人一樣，知禮節，又懂事，還聰明，讓萬(wàn)壽僧喜歡得不得了，每來(lái)一個(gè)客人，都要如此三番地表?yè)P一下。
當下養貓成風(fēng)，朋友圈里，不時(shí)會(huì )有各類(lèi)貓圖曬出，甚至是比著(zhù)曬，有的還不止養一只，好幾只。不過(guò)，基本都是寵物，只是人類(lèi)的消閑果，一般的人不會(huì )從五德上去衡量它。
雞五德，貓五德，這為我們認識動(dòng)物打開(kāi)了一個(gè)思路，所有的動(dòng)物，都會(huì )有一種或數種這樣的品德，即便十惡不赦，也給人類(lèi)以借鑒意義。
動(dòng)物如此，植物亦如此。
動(dòng)物犯事這樣判
朱宸濠的府中養有仙鶴，鶴的頸上系有“王府”字樣的銅牌。某天，此鶴突然跑到老百姓家中，被一只狗咬了，差點(diǎn)被咬死。朱宸濠就命令府中的校官，將狗的主人家押送到南昌府刑廳處置，掌管刑獄的推官這樣判道：“鶴雖帶牌，犬不識字。禽獸相爭，不干人事?！敝旒衣勚?，竟也沒(méi)什么話(huà)說(shuō)。
吉水縣兩農家牛打架，一牛死。死牛之家到吉水縣官那里告狀，縣官胡鹿崖判曰：“二牛斗爭，一死一生，死者共食，生者同耕?！眱杉医苑?。
（明 江盈科《雪濤談叢?判詞》）
朱宸濠，想必一般人都有所了解，寧王的玄孫，襲封于南昌?？纯此磁训膭蓊^：武宗正德十四年（1519）六月，起兵反叛，攻陷九江、南康，沿江東下，攻下安慶，準備奪取南京。
他家的寵物嚴重受傷，那是他的心愛(ài)之物，面對這樣的氣勢，那審判的推官，不僅要有膽量，還要機智，一不小心，斷送自己前程，弄不好甚至會(huì )丟命。這個(gè)判決，讓人無(wú)話(huà)可說(shuō)，您是有身份的官家，您的器量大，您不要和那不識字的畜生計較了。話(huà)都說(shuō)到這個(gè)份上了，還能計較嗎？誰(shuí)計較，誰(shuí)就畜生不如！
兩牛相爭，常有的事，動(dòng)物也有強弱之分。一牛死了，對于靠牛生活養家的農戶(hù)來(lái)說(shuō)，確實(shí)是重大損失，這樣的紛爭，處理不好，真要出人命。而胡知縣如此機智處理，兩家都不吃虧，肉也吃到了，以后的田也有牛耕，壞事變好事，也許，這兩家人，在以后的生活中，會(huì )因為牛而互幫互助，生發(fā)出許多美好的故事來(lái)，完全有可能。
作者在《雪濤諧史》里記錄了某御史的機智，讓那耍弄人的宦官哭笑不得。
嘉靖年間，有一御史，四川人，有口才。某侍從宦官想要諷刺他一下，就抓了一只老鼠來(lái)，讓御史判案：這只壞鼠，咬壞了我的衣服，請御史判罪。御史笑笑，舉筆判道：此鼠犯下重罪，如果只打幾下顯然太輕，但將它千刀萬(wàn)剮顯然太重，不如判它腐刑，將它的生殖器割了，它就不能再害人了！那宦官一聽(tīng)，知道御史是在諷刺自己，難堪無(wú)比，但還是佩服御史判得妙！
